我们大家学佛已经多年了，可能有的学佛已经十年、二十年了，那我们用这么长的时间学习佛法，我们有没有进步呢？有的人说，我比原来进步了。进步多少呢？可能进步不大。比如说修学还不知道怎么个修，念佛还不知道怎么个念法。这样一来对我们这一生的修学可能就产生障碍，会使我们有大量的时间都浪费掉了，大量的精力都浪费掉了，不知道哪一块儿是重点，哪一块儿是非重点。
今天我要告诉大家，你要想在这一生当中往生到西方极乐世界，我想给大家指出一个非常重点的方法，也就是重点的法。所以大家一定要记住，记住这个重点，对你这一生的修学、对你的往生可以说非常重要。
我们大家想一想，我们学佛为了了脱生死，要想往生到西方极乐世界，它的标准是什么呢？如果往生极乐世界的标准我们不知道，那我们这一生，可能很多的时间、精力都会浪费在与这个标准没有关系的事物上，这样一来，在《发起菩萨殊胜志乐经》里，佛所说的「众务之过」，我们就犯下了这个毛病。
我们这一生，要想往生极乐世界的标准，第一个标准是信真愿切，第二个标准是万缘放下，第三个标准是一心念佛，排除杂念，求生西方极乐世界。这三个标准非常重要，大家一定要记住。
这个信真愿切，怎么样才能证明你信真愿切呢？信真愿切的标准就是能放得下，这是它的标准。你能够放得下，这也是老实的标准，我们常听到「老实念佛」，啥叫老实？老实就是能放得下。如果你杂念纷飞，牵挂重重，即使把你放在山洞里，你这也叫放不下。所以，放得下非常重要。
所以，这个信真愿切这也非常重要。蕅益大师说，「往生与否，全凭信愿之有无。」什么叫有信愿？也就是说你真信切愿，能够达到万缘放下，这叫做有信愿。如果说，你虽然说信真愿切，甚至自己的生命都可以放下，但是还有一根草没有放下、还有一根针没有放下，我告诉大家这叫无信愿。这个大家一定要记住，有信愿和无信愿的标准就是你能不能万缘放下，所以信真愿切非常重要。
你看，第二个重要条件是万缘放下。万缘放下，大家要记住，不是让你什么事情都不做了，我们即使在山洞里，还得要有行住坐卧。住在深山里，还有穿衣、吃饭、睡觉，这是生活。所以说佛法不离生活，哪怕是简单的生活，也不能离开。所以说这个放下，重点是心放下，也就是说遇事逢缘，我们的心不会有丝毫的牵挂，这叫放下。对于一切人、事、物都没有牵挂，这叫心里的放下。内心世界的放下才是真正的放下，表面事相上的放下并不是真正的放下。
所以，我们大家一定要记住这一点，这个事相上我们还要敦伦尽分，比如说孝养父母，友爱兄弟，教育孩子，这是敦伦尽分。事相上没有放下，但是心上放下了，这就是真正的放下。佛在《阿难问事佛吉凶经》里说，「可以为世间事，不可以有世间意。」「可以为世间事」就是事相上敦伦尽分，「不可以有世间意」就是在心里上万缘放下。所以我们大家一定要懂得万缘放下，这非常非常重要。
往生的第三个条件，第三个条件是「一心念佛，排除杂念，求生西方极乐世界。」古德讲「念不一不生极乐」，所以我们念佛要把心归到一心，能够念佛排除杂念。如果这三点做得彻底了，我们这一生就能够往生了。
但有的人说了，往生的纲领不是信、愿、行吗？是信、愿、行这三个，怎么感觉你所讲的跟这三个不一样呢？怎么是变化了呢？我在这里告诉大家，开始第一个条件是信真愿切，这里包括两点信和愿。后边两个条件，是万缘放下，一心念佛。大家想一想，万缘放下，是不是「行」啊？大家回答说是不是「行」啊？
「众同修：」是。
「佟老师：」对，万缘放下，这是「行」。那一心念佛，是不是「行」呢？
「众同修：」是。
「佟老师：」也是「行」，万缘放下和一心念佛都是「行」。我告诉大家，在「行」上我们的毛病出现在哪里呢？大家总是知道念佛，把万缘放下却放在一边儿了，甚至放不下的，也就不放了，以后再说吧。就是这样把我们的时间、精力都浪费掉了，使我们学佛多年进步不大。
所以大家一定要知道，万缘放下是行，一心念佛还是行，在这个行里重点包括这两点。万缘放下是真干，一心念佛也是真干，大家看一看，这个真干是不是包括这两点呢？我们仔细观察一下这两点，这两点是真干的内涵。
那在这个真干里包括两点，一个是基础，一个是一心念佛定慧的修学。这个基础就是万缘放下，我们常讲基础是十善业，法师一再强调扎三个根，这三个根是《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》。也就是说，你会《弟子规》，把《弟子规》修好了，《太上感应篇》就容易做到了，《太上感应篇》再做好了，《十善业道》你就容易做到了。《十善业道》是我们的基础，就像盖楼房一样，它是地基。不论修学哪个法门，《十善业道》都是基础，所以佛说了「十善大地」，这个十善就像大地一样，所有的楼房建筑，都建立在大地上，如果没有大地，这些楼房建筑就建不起来。所以说，这个《十善业道》是基础，有了这个基础，我们再老实念佛，功夫才容易得力。
可是大家想一想，这个基础是非常重要的，它跟放下有什么关系呢？我在这里告诉大家，十善业的标准是能够万缘放下，大家一定要记住这个标准。信真愿切的标准也是万缘放下，十善业基础的标准也是万缘放下。你能够把十善业修好，你能够具足一个十善业的心，你就是善男子、善女人，这是基础的修学。能够把这个基础修好，我告诉大家这叫真干。在这个基础上，再把这句佛号念好，这也叫真干。这个真干就是行，信愿行里的行。所以我们真干，要分为这两个步骤。可是我观察大家，比较重视念佛这个步骤，却把十善业基础的修学「能够达到万缘放下」忽视了。所以，大家平时的用功把这些都忽视了，到临终的时候手忙脚乱，所以不容易往生。
所以在这里，我们大家一定要懂得十善业基础的修学，把它融到生活当中。所以我们学习佛法，在初期的时候怎么做呢？每一天从早晨睁开眼睛，一直到晚上闭上眼睛睡觉，我们都应该不间断地在用功啊。你没有这样的用功，说明你就不懂方法。
有的人说了，「我现在工作忙，等我退休了，我再修行。」有的人说了，「我现在孩子还小，等我把孩子拉扯大，然后再修行。」有的人说了，「我的家人没人管，等他们都安置好了，我再修行。」我们好多人有这个想法啊。我在这里告诉大家，有了这个想法，大错特错，这是真的。为什么大错特错呀？你把真修实干的机会、时间、精力全部错过去了，你本来有机会修学，由于你这个观念，所以你给错过去了。
所以我在这里教给大家，不能把时间浪费掉，一定要记住我们要这样修学：「在生活当中，待人接物处事、工作忙碌，在这个时候一定要修学十善业呀。」这也是真干哪。当有空余时间的时候，再老实念佛，这也是真干。
所以，我们要把这两步的真干融入到我们的生活当中。我们平时遇事逢缘要检查自己的心理状态，把错误的心态检查出来，把它消除掉，转化成正确的心态。所以我们平时在生活上，遇事的时候，每一件事都不能白白地过去。遇到每一件事，你都要从中吸取到营养，都能够改变自己的心态，能够达到万缘放下。
所以在修学十善业的时候，遇到每一件事，正是我们最好修十善业的时机。过去大家可能把这个机遇错过去了，事情来了就应，应完了，事情走了，你在这里有没有进步？没有进步。自己的心态错了，错了也不去观察，囫囵吞枣地就过去了，把修学的机会失去了。所以我们大家就要注意了，在平时生活中的时候，遇事逢缘要修整自己的十善业，特别是十善业的心。
我们看刘素青老菩萨，她听完《大经解》以后，她只得到了两个字「换心」，这就是十善业基础的修学。你真能够把错误的心态换成正确的心态，把十恶业的心态换成十善业的心态，我告诉你，你这就是真干，这是修学基础的真干。然后再一心念佛，那你这一生往生的机率那可以说就太高了。这一点这是非常重要的。
所以我告诉大家，我在生活当中，不会白白地遇到一件事放过去，在每一件事物里，我都能从中吸到法，都能学到东西，能够对治自己的烦恼。所以我的生活，我感觉没有白过。我今天把这个经验告诉大家，希望大家也不要白过。好好地，遇事的时候修十善业，不遇事的时候、安静的时候老实念佛。
我们还有一部分人恰恰相反，遇事的时候他不修十善业，他念佛。念了好多年佛了，遇事逢缘的时候，这些错误的心态又都出来了。所以，大家一定要掌握这个规律，修十善业的时候先不要念佛，先干啥呢？先要思维，把这件事情思维好，把自己的心观察好，怎么样把法融到自己的心中，融到这个事物当中，这是正思维。也就是法师在《地藏菩萨本愿经含玄义》里所讲的「正用第六意识」，所以说要思维，然后放下。有的人说，「思维不也是错误吗？这也是打妄想吗？不如我念佛。」我告诉大家，错了。修学要有次第，初期学佛，烦恼重重的时候，错误心态很多的时候，大家要记住，这个时候先用正确的思维把它看破、放下，把错误的心态扭转过来。当已经扭转过来之后，然后在做事的时候就可以念佛了，也就是你十善业基础打好了，你再念佛那就可以了。
所以大家一定不能忽视这几点，要把它细细地体会，你才能真的放得下。如果你这个心换不过来，不能把十恶的心换成十善的心，你纵然念一辈子佛，祖师大德也说了，这叫「喊破喉咙也枉然」。所以大家一定要如理如法地这样做，那样我们的修学功夫才容易长进，我们提升得才快。
另外大家对这三个条件再细细地观察，大家想一想，信真愿切是不是需要一个心力呀？大家回答说，是不是需要一个心力呀？
「众同修：」是。
「佟老师：」也就是说，你说你信真愿切，你这个信真愿切的力量有多大呢？是不是越大越好啊？
「众同修：」是。
「佟老师：」你信真愿切的力量越大，你往生的机率就越高。所以在信真愿切上，它的内里含着一个我们的心力呀，也就是这一念心的力量啊。
大家再仔细观察，第二个条件万缘放下，万缘放下是不是也得需要一个心力呀？
「众同修：」是。
「佟老师：」万缘放下还得需要一个心力，我给大家讲这块儿非常重要，大家一定要细心地听，非常重要，不能错过去一念。万缘放下也需要一个心力，这个心力不够，你就达不到万缘放下。所以万缘放下的这个心力是不是也非常重要啊？
「众同修：」是。
「佟老师：」然后还有一点，一心念佛，排除杂念，求生西方极乐世界。这个一心念佛，排除杂念，是不是也需要一个心力呀？
「众同修：」是。
「佟老师：」大家顺着我的思路来分析啊，我要把最精华的地方给大家分析出来，这样大家就会掌握住修学的方法了，和修学的目标。掌握住之后，你才能够知道怎么修，否则的话，我们做了很多功夫，下了很大力量，可能都白费，浪费掉了。好，我们仔细观察，信真愿切，它背后有个心力在推动它。万缘放下，还有一个心力在推动它。一心念佛，排除杂念，还有一个心力在推动它。大家看是不是三个心力呀？
「众同修：」是。
「佟老师：」那大家想一想，我们要想往生到极乐世界，这三个条件很重要，在这三个条件的背后还有三个心力，那这三个心力重不重要呢？
「众同修：」重要。
「佟老师：」重要啊。因为这三个条件可以说，它是完全在表相上具足到这里的。可是这三个心力，是我们内在的能量啊，内在的力量啊。
要想达到往生的标准，必须要具足这三个条件。要想具足这三个条件，必须具足这三个心力。大家看看是不是这样啊？
「众同修：」是。
「佟老师：」所以这三个心力非常重要。我们这一生是否能往生，是否能了生死，就决定在我们这三个心力呀，大家能感觉到吧？就决定在这三个心力。这三个心力足了，你肯定往生。这三个心力不足，你肯定不能往生。是不是这个道理？
「众同修：」是。
「佟老师：」那既然是这个道理，那这三个心力就非常重要了。所以我们学佛要想了脱生死，有的人说了，「我得多挣点钱，多做点好事啊，然后我多积点往生的资粮。」大家看看这种想法对吗？对于了脱生死来说，这个想法，这就有欠缺了。虽然说是能做一个善人，但是跟了生死相比还差一个阶梯。也就是说，《无量寿经》里说：「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。」所以要想「坚勇求正觉」，要想了脱生死，把这三个心力加强这是最重要的。
我们无始劫来，可能很多生、很多世都学习净土法门，不然的话，我们发不出这样的愿力「这一生想往生到西方极乐世界」。既然多生修学，为什么还没有往生呢？我告诉大家，就是这三个心力在哪一生也没有具足过，这个大家明白了吧？这三个心力在哪一生它也没有具足过呀，所以我们才没有往生啊。那大家这一生想不想具足啊？
「众同修：」想。
「佟老师：」想具足，我告诉大家，只要你具足了，你这一生肯定往生，这是真的。所以通过这样一讲，我们就知道了，那我们了生死、往生的重点修行应该落在哪里呢？落在这三个心力上啊。对不对？这三个心力至关重要啊。
大家想想，我们这三个心力的加强需要钱吗？需要物吗？需要权力吗？我告诉大家，不需要啊。不管你贫富贵贱，不管你这个身体是完具，还是身体有所欠缺，只要你这颗心具足了这三种力量，你就能往生啊。
而这三种力量的具足，不随你贫富贵贱而改变、不随你身体什么状态而改变，关键就在于你的心哪。那我们这个心应该怎么做呢？我告诉大家，不管我们是在哪一个行业里、不管我们家里是穷还是富、不管我们的身体是好还是坏、不管我们家里的人是多还是少，只要你把这三股心力坚定了，你这一生就往生了。
你的往生、你的心力的坚定与这一切都没有关系呀。哪怕是一个乞丐，他坚定了这三个心力，佛陀绝对不会因为他是乞丐而不接他，是不是不会这样的？哪怕你现在还欠外面很多钱，比如说，很多钱，也就是说你欠外面很多帐，你果真具备了这三个心力，到临终的时候，你还有很多帐没还呢，如果你这三个心力具足了，大家说能不能往生啊？
「众同修：」能。
「佟老师：」能往生啊。
比如说有的人，欠外头几百万块钱帐，一旦到临终的时候了，他要具备这三个心力，所以说，这些帐也要放下，放下怎么样啊？这一生不还了，什么时候再还呢？极乐世界回来再还。他这三股力量非常强，大家想一想，这个人能不能往生啊？
「众同修：」能。
「佟老师：」能往生啊。
所以说，往生简单不简单呢？非常简单啊。非常简单，就是我们懂了这三股力量，把它具足，就非常简单。
难不难呢？非常难啊。难在哪里呢？难在你不懂得具足这三股力量。这个大家明白了吧？所以说，往生极乐世界，说容易是很容易，说难也是很难，难在你不懂这个方法。
比如说，这个人欠外头这么多帐，他到临终的时候，他都能往生。当然说。我这样说不是让大家欠帐不还啊。如果我们还有寿命的时候，我们要还帐。当我们临终的时候，就不要想还帐了。你对这个还帐放不下，还是往生不了。所以要达到万缘放下，欠帐也要放下。当你极乐世界回来还帐的时候，把这些人就全部度化了。这心要安，不要不安心，你具备这三个力量就能往生了。
那我们大家想一想，一个乞丐、一个欠外面很多帐的人果真具足了这三股心力，他都能往生，那大家想一想，我们在座的每一个人，是不是都可以做到往生啊？对不对？
所以，大家把我今天讲的这个话，把这三股力量如果具足了，我告诉大家，你这一生就是往生的机缘到了。你果真具足了，我们在座的有多少人，如果都具足了，那就都往生了。所以，净土法门是万修万人去呀，为什么一个万修万人去的法门，到今天一万个念佛人，只剩下二、三个了？这很可怜啊。所以我们大家懂得了这个方法了，知道这个功夫往哪下、往哪用。所以，大家一定要往这个心上用功，往这三股力量上用功。其他的一切事情，我告诉大家，你不论怎么用功，可能都是白费呀。
如果其他的事情要随缘做，随缘做的时候，要坚定这三股力量。凡是能帮助你坚固这三股力量的，这就是对你有利的法。凡是使你这三股力量减退的、三股心力减退的，这就是障碍你的法。哪怕你做的是善事，也是障碍你的法，这是真的。所以，印光大师说，「世间善业不出轮回，若对信愿之往生净业，则彼善业仍属恶业。」大家要明了这个道理。
所以，我们大家修学，一定要加强这三股力量，要想加强这三股力量，有的人一个念头就具足了，有的人一、二天就具足了，有的人一年、二两年就具足了，有的人甚至修一辈子才具足，甚至修无量生才具足，就是这个道理。
我们大家今天明了这个道理了，我希望大家明白这个道理，就要把它具足，回去以后要好好思维思维。把这三股力量具足，不需要任何东西，不需要任何条件，所以是容易的。所以，大家一定要在这方面要努力。行不行？
「众同修：」行。
「佟老师：」一定要努力。那你这一生往生的大事可能就成办了。
所以，大家要记住这三股力量，在生活当中常常地思维，常常地检查自己具足不具足，达没达到这个标准，要常常检查。
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