那我就跟大家谈一谈这个助念的问题。这个助念非常重要。但是我们大家，也要有一个心理，不能自己不用功了，然后我就想去靠助念，这是一个错误心理。我们应该有什么心理呢？尽量不去靠助念，尽量好好地修持，我们这一生能够不用助念，自己往生，这是最好。实在没办法才找助念的，才助念。如果我们要是在这个念佛堂里精进用功，比如说把这些个烦恼欲望能够看破、放下，然后精进地念佛。念久了，这个心就定了。当心定了，这句佛号念熟了的时候，我们很多人就知道，如果你不念了，它自己还在念。你看，心一想，这个念佛的声音它就有。到这个时候，我们就融入了这个佛号当中，一句佛号历历分明，我们只是静静地融到这个佛号当中，静静地把它听清楚就行了。你看，到临终的时候，如果我们要能保持在这种状态，对一切不起贪瞋痴，静静地听着这个佛号。将来这个佛号声，就往生到了西方极乐世界，就在莲花中化生了。
如果我们好好用功，用功到把这佛号念得很熟，咱们都不要求过高，不要求达到那个成片、深层功夫哪，还有这个理一心不乱，这个功夫都是很难达到的。但是把这个佛号念熟，能够达到不念自念，这是很容易的。只要我们精进用功，把佛号听清，坚持下去，就容易。就像烧水一样，想把这个水烧响了，你只是继续地烧，不断地烧，别停火，就可以了。我们念佛是不断地念，继续地念，天天地念，总有一天把这句佛号念熟了，水到渠成。
如果我们能够持戒持得好、十善业的基础打得好，这句佛号再能念得好。我们到临终多数有的是预知时至，有的是融入这个佛号当中就走了，就往生了。到时往生西方极乐世界，就是你自自然然念佛的这个声音，他就去了，他就去了西方极乐世界呀。
你看，到了极乐世界还是继续念佛，佛号不断哪。这个声音像啥呢？像钟声一样啊，特别清脆、悦耳啊。为啥说西方极乐世界的人语如钟声？就是他的内心起个念头，就有声音。像我们还得用语言、文字来交流，他们就不用了。
所以说我们这一生要好好地修行，能够达到不需要助念就能往生，这是最有把握。如果我们实在功夫不得力，需要助念，那才可以借助往生，那是最好。所以对这部分人，这个助念就非常重要了，我们对助念要非常重视。因为这个助念对信心不坚定的人、对功夫不够的人，对他有个提携作用，提醒、帮助的作用，所以对这一部分人是非常管用的。所以这助念非常重要。
我希望大家就在这个地方，应该成立，多成立助念团，来为这临终的人助念。这样会冥阳两利。对往生的人能帮助他往生，对于没往生的人呢，你看到别人的死亡和往生，无论这个人是死亡还是往生，也就是说，不管这个人是往生，还是没有往生，对你都是有启发的。你看到这些情景，看到这个没有往生的人，到临终什么原因导致他没有往生，你以后就会避开。这个人往生了，你看看他什么样才能往生，你会向他学习。所以说这个参加助念，对我们的修学，可以说非常有帮助。而且这个亡者，我们平时都很懈怠，这个亡者能够帮助我们提起我们精进，这样就非常好。
我们自己在往生的时候，如果能够自在往生是最好。不能自在往生，也需要助念。如果平时的时候，我们常常给别人助念，到我们临终的时候，也会感得别人给我们助念。当然说我们修学，尽量好好修学，最好没有助念才好，就是不让别人助念才好，这是我们的愿望。如果我们一旦修学不好，还要借助往生，借助助念。所以我们常常给别人助念，将来也会有人帮助给我们助念。这是因果。
但在这个助念的过程当中，什么叫如法，什么叫不如法呢？这一点，我们必须得明了，人在去世时候，在临终的时候，他的状态，怎么样才能帮助他往生这些道理。
我们助念的目的，大家要记住，重点是帮助别人求生西方极乐世界。既然是帮助别人求生西方极乐世界，那啥是重点呢？在这时，我们就要知道，求生西方极乐世界它的重点是什么，然后，你才知道针对什么去助念，去跟他谈论、去劝告他，帮助他往生。
我们求生极乐世界最重要的要点就是，真信有极乐世界，信有阿弥陀佛，而且愿意去极乐世界，跟阿弥陀佛学习。这个真信和愿意的程度，能够达到万缘放下，然后一心念佛、求生极乐世界，这是这个人往生的重点。这是这几个条件。
所以说，我们在助念的时候也要重点观照这几个条件。比如说助念的时候，我们不断地念佛，是帮助这个临终人能够提起佛号、能够一心念佛，求生西方极乐世界。而且在助念的时候，我们不能只顾念佛就行了，要观察这个临终人他的心念，通过他的表态观察他的心念。如果观察他还有放不下的东西、还有牵挂的东西，或者对极乐世界这个信愿度不够，那我们就要劝导他，增加他的信愿，劝导他万缘放下，要这样做。针对这些问题，然后再具体问题具体分析。
而且我们在念佛的时候、为他助念的时候，大家一定要了解，这个临终的人，他这一生念佛是用的什么腔调。如果这一生念佛用的是唱调，我们就按着他这个调子唱，给他助念。如果他用的是我们平时的这个念佛方法，那给他助念也用这个平时这个念佛方法给他助念。也就是说，送临终人往生、助念，要根据这个临终人平时所用的腔调来选择什么样的腔调为他助念。因为这样呢，才能跟临终人念佛的腔调相吻合，能够帮助他往生。如果我们念的腔调跟他的腔调不一样，这会导致他起烦恼。如果他起了烦恼，可能就会障碍往生。如果障碍了往生，这就麻烦了。所以这个念佛的调要用这个调子。
所以这就要对这个亡者，也就是临终的人，要详细地观察。偶尔他要神志清醒，还可以问一问他。有的人也许会说，「不要问了，就直接给他念佛吧，怎么问也得念佛。」我告诉大家，「不是这样的。」因为他有，比如说，有一点点东西还在牵挂着，你没有问他，他也不懂。他甚至到临终的时候，临咽气的时候，他还在牵挂着，这就障碍他往生了。我们就是为他念佛了，得到什么程度呢，也就是说，我们知道他心中没有牵挂了，这样呢，我们就可以不管他了，就是这句佛号念到底了，为他助念。如果发觉他还有牵挂，千万要记住，一定要把这个牵挂帮他解除，这是很重要的。
我说的这些呢，这是送一个人往生的重点。当然还有其他的，像八小时不动他呀，这也是重点。我们把这些重点都能做好了，其他的形式，可以多种多样。但是无论什么样的形式，大家都要记住，都要以这几点为重点。如果你这几点做得失误，那就会影响这个往生的人。这也是很重要的。
另外，我们成立助念团还要注意啥呢？大家一定要和睦相处。那真得要像上阵的军队一样，一定要和气呀，要拧成一股绳，靠大家共同的合力把这个做好，把助念工作做好。如果助念的人不和气，甚至在这个临终人的面前吵起来了，甚至闹意见了，这都会障碍临终的人往生。如果真障碍往生了，那你的罪过就大了。所以这一点大家一定要注意，一定要注意和合。
再一点，为别人助念不能有价钱，不能有心意想要别人的钱，这都不对。所以我们没有这个心意，我们纯是一颗诚心去为别人助念。如果别人管一点饭，这就可以吃，这个不是我们有意跟他要的，也不是说我们跟他要钱了，这是送往生，也就是说，临终的这个人家里是应该这样做的。
如果他的家里特别穷，我们这些居士要帮助。也就是说，比如说没有钱买饭吃，那我们要买。如果是我们自己助念团有钱，我们不用他的东西这也成，但是也可以少用，或者不用。有时候你用一点他的，比如说，你吃一点他的饭，他会高兴；如果你一点儿不吃，他的心里会很有压力，所以我们要视情况而定。总之一个原则，我们不能有价钱，不能有意跟别人要钱，这是我们的总原则。至于因缘相遇，其他方面就随遇而安，根据情况而定，这个总的原则，那不能变。这是为别人助念。
另外，助念的时候也还要注意，比如说别人的家属反对，然后我们还拼着命地去给助念，最后弄得很不和合，这样也不好。古德讲要「先观机，后逗教」。我们在教导别人的时候，要先观机，然后再教他。我们给别人助念的时候，也是这样，要先观机，然后再根据情况再去助念，这一点也是很重要的。
另外一点，不能向别人承诺，「哎呀，我给你助念，他的病可能就好了」，大家可千万不要这样向别人去承诺。如果你说给助念，病人可能就好了，一旦病人死了，那你可说不清楚了，这样会给你带来很大的麻烦。
而且在助念的时候，大家也记住，不可以强制对方不吃东西。哪怕喝一点米汤，也要让他喝。大家知道这是啥原因吗？如果你要是不让他吃东西，过几天他真的走了，他的家人会埋怨你，说你把他饿死了，那找上你麻烦，那你可说不清楚了。所以说，在给别人助念的时候，除非他自己他不吃东西，家里人也不让他吃了，但是这个话，不能从我们的口中说出来。也就是我们助念团不能说不给他吃东西，这个一定要注意。我们只做的是啥呢？是助念。至于他吃的事，我们只能告诉他要少吃，越少越好，只能这样告诉他，所以说，千万不能告诉他不吃。
所以我们助念团还得要有哪种精神呢？能够忍辱。对一些诽谤、侮辱、风言风语的话呀，这些是非的语言哪，我们要能够承受。无论是家里人说我们也好，或者外人说我们也好，我们要有能力去承受，不要跟这些人计较。因为这些人不懂，所以不跟他们计较。至于形式，比如说是烧香、不烧香啊，供果、不供果啊，供他牌位、不供他牌位啊，这都是根据各地情况而定。我所说的是重点要害的地方，也就是说，帮助这个临终人增强他的信愿、帮助他万缘放下、帮助他一心念佛，求生极乐世界。这是重点。
另外一点，我们在参加助念的时候，如果家里人特别反对，大家要记住，尽量还是要保持和合。要善于沟通，或者说忙里偷闲来做这个事情，不要跟家里弄得不可开交，把家里关系都搞坏了、搞砸了，这样也会影响你度化家里。凡事都有个度，一定要适合这个度。
另外在助念的时候，如果在冬季，也要注意要给这临终的人要保暖，如果夏季要照顾他要凉爽。如果是在夏季，这个临终人如果咽气了，也就是去世了，在八到十二个小时之内，最好不要让苍蝇、蚊子在他的身旁来回地飞、来回地落，尽量把这个想办法给避免了。否则的话，这个人如果没有往生的话，他的神识脱离身体的时候，这些苍蝇、蚊子一到他的身体上，他也是非常痛苦的。所以在这个时候，我们要知道怎么样帮助他。
另外一点，在助念的时候，最好是二十四小时助念，不管他睡觉，还是没有睡觉，不管是白天还是黑夜，最好是轮班，二十四小时助念。这对亡者更有利。
另外还有一点，虽然说二十四小时助念，做为助念团的团长还要注意大家的疲劳情况。如果大家太疲劳了，要知道安排时间，让大家轮班休息，最好让大家休息好了再助念。这里有两个好处，你休息好了再去助念，你念这句佛的质量会非常好，非常有利于这个亡者。
另外一点，你休息好了再去助念，你这个助念会感觉到不累，否则的话，搞得非常疲劳，久而久之可能会导致这个助念团就会散掉了。也就是他非常疲劳了，下次他可能找个借口他不去了。这个人不去了，那个人可能也太累了，找个借口也不去了，久而久之，你这个助念团就要散了。所以说，大家在助念的时候，一定要保护大家休息、睡眠这个程度和劳累的程度，尽量让大家既不劳累，又把这个助念完成了，这是最好。除非有的人行力强、信心坚定，他在这里就算是打佛七了，勇猛精进，这样也可以。
所以这个做为念佛团的团长，要注意观察大家的心理，能够调和，把大家调节得很和谐。
另外要常常沟通，这个念佛团的人、助念团的人要常常沟通，大家必须和气，有一个合力。如果不常常沟通，就会有很多是非进来了，如果大家总在这些是非里转转，那又出麻烦了，久而久之大家一不和，有很多人也不愿意参加了，这样又会影响这个助念团的人能够持久下去。
而且大家还要常常在一起讨论，过去有什么不足的地方，下次助念的时候尽量给它补足。谁有什么大毛病的时候，最好私下帮助他能够化解，这个常常沟通还是有好处。在一边助念的时候，还要一边不断地学习，懂得这些助念的理论。比如说中阴身的救度法，「临终须知」、「临终三大要」，这些要常常地看一看，好帮助这个亡者，帮助他助念往生，帮助他往生以后的对这个尸体的处理。
所以大家助念，要本着这个原则好好地去做，然后再学一些形式，结合起来，再不断地总结经验，把自己不足的地方改正过来，别人助念他的优点我们要借鉴过来，不断地学习，不断地改善，将来慢慢我们这个助念团就会逐渐逐渐成为一个如理如法的助念团，这样就会帮助很多众生。同样这些众生走了以后，也帮助这个助念团的人，帮助啥呢？让你觉悟。往生的人给你做了榜样，你会学到东西、学到法，没往生的人失败了，你会找出他的原因，将来自己避开，这是非常有好处的。
另外还有一点，现在这世上还有一种助念方法，就是有各种各样的助念方法，我们大家一定要看得清楚，有的时候不能误入歧途。有很多助念往生，可能认为，助念一个保一个，都往生了，这不一定的。大家想一想，如果助念一个往生一个，助念一个保证一个往生，那释迦牟尼佛出现于世，就不用讲经说法了，那就化身无数亿，就给大家助念呗，让他往生了不就好了吗？所以说，这是不一定的。但是没往生，这样的人没往生，比如说都说这人往生了，这样还会有一个后果，会造成很多人不好好学习了，学佛不精进了。为什么呢？他就想「我到最终，靠定一个助念团就可以了，将来他们就会给我助念往生了，我现在不用太精进就行」，就会把这部分人给害了。
另外这里还有一点，如果这个人身体已经凉了，神识已经脱离开身体了，如果再继续助念，助念二十四小时、四十八小时，然后这个人的头顶又热了，我告诉大家，这个时候头顶热了，不能证明这个人往生了。这个大家一定要注意。为什么？因为印光大师所说的这个，和其他祖师所说的这个头顶热，这个头顶热，大家一定要记住，是指的神识刚离开身体的时候，是从头顶走出来的，头顶还保留余温。比如说在八小时、十二小时、十六小时、二十左右个小时之内，头顶要是热的话，这说明他的神识是从头顶走的，可以判定这个人是往生。如果已经凉了，通过助念，十几个、二十几个、三十几个小时以后，头顶又变热乎了，这个不能证明往生。所以这些祖师大德所说的头顶热指的是啥呢？指的是神识离开身体的那个时间段左右，就是在那个时间段里，超越了这个时间段，就是已经凉了，然后又热了，这个不能做为凭据，这也是很关键的。为什么呢？你看，这个身体这个灵魂，它不是说再回来，然后又走的，不是这样的。所以我们要知道这个头顶热，是在哪个时间段头顶热是正确的，在哪个时间段头顶热是不正确的。所以说，这些大家得会去分辨。
另外还有一点，如果我们看这个「中阴身救度法」，或者说「临终须知」，我们都会知道。一个人如果临终，特别是临终时是昏迷不醒的，是处于弥留状态去世的人，这样的人多数都是在三天半左右，他才渐渐地神识会变得清醒。大家想一想，三天半是多少个小时？三天是七十二个小时，三天半就是八十多个小时。如果有很多这样的人，就说「给这些人开示，二天、三天他就往生了」，这个也不一定现实。为什么呢？你看，他走的时候是弥留状态，他是要想清醒过来得八十多个小时，他的中阴身；如果在二天通过开示，通过各种手段，然后就说他往生了，这个有点不可靠。也就是说在这三天半以内你做的任何开示，他能听得懂吗？这是不一定的。如果在昏迷状态，他听不懂啊，那你说他往生了，他怎么往生了？我所说的这些问题，大家在生活中可以去细细地观察、细细地揣摩、细细地用法去对照，大家一定要记住，千万不要被人家骗了啊。否则的话，自己这一生不用功了，靠定一个助念团，最后这个助念团也靠定不住了，那可惨了，这就麻烦了。
所以，我们大家要成立一个助念团，在这个地区这是非常有好处的，能够利益这个地区的人。另外在成立助念团的时候，在助念的这个过程当中，一次又一次的，大家一定要记住，肯定会有魔障。也就是说肯定会有障碍，会有很多东西都引我们退心。大家一定要记住，我们不能退心。我们这一念心为的是佛陀、为的是众生、为的是自己，不能因为一些障碍就让我们退了心了。正是因为这些障碍，应该让我们更应该精进，这是非常重要的。
我们在这个过程当中不断地总结经验，不断地把这个助念团领导得如理如法，让更多的学佛人真正地受益，这样就好。
特别是这家人一个学佛，有多个不学佛的，其他人都不学佛，这样你更不能跟自己家的人大吵大闹，弄得矛盾重重，应该跟他们和谐相处，应该常常跟他们沟通道理，不要急，要慢慢地跟他们沟通道理。然后再得到助念团的帮助，没准家里人就会给你开个绿灯，你这一生就有福了。
如果家里人不学佛，按着自己的意思，那这一生就把你害了。所以要提前沟通，不要等到临终的时候，到那个时候，你就做不了主了。遇到事情以后，你一着急，坏了，这一着急，对你往生产生了障碍，对往生产生了障碍，这个损失可就大了。所以说，我们一定要提前跟家里人沟通好，在这个家里（的）人，就像一个小社会一样，你得能够甚至团结几个人，甚至让他们帮你去说和那些障碍你的人。所以这就需要不能着急，用自己的智慧去解决这些问题，这样在未来，跟这个助念团就会配合好，所以这些工作要早做。
好，今天我们就讲到这里，谢谢大家。
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