「佟老师：」好，尊敬的各位师父，各位同修，大家上午好。阿弥陀佛。
今天我们继续来谈法。今天我想给大家谈一点儿非常重要的法。
因为我们很多人，有的时候学佛多年了，学佛很久了，但总感觉自己怎么不精进呢，或者说怎么悠悠忽忽的呢，或者说怎么这么迷茫呢，或者说怎么没有劲头儿呢，也就是说，内心里没有这股劲儿呢？这股劲儿被什么给消耗掉了呢？
甚至有的同修，一开始学佛的时候很精进，心中有一股强大的力量，学学的这个劲儿就没了、退了、不够了。甚至有好多学佛的，学了多年，也找不着头尾了，不知道这个佛应该怎么学了，就这样迷迷糊糊地一天一天过吧。
像这些问题都存在于我们四众弟子当中。不管是出家和在家，好多都是这样的。大家可能也找不到原因，我不知道大家是不是有这种情形啊？就像我给大家举个例子啊，就像，我前天是不是来到咱们这里呀，然后给我安排到那个屋里，那个屋我一看哪，对我来讲那就像皇宫一样了，然后非常非常好了。因为我住的地方可以说有个住处就行，很少住这么好的房子。
我记得来那天，睡觉是不是很晚了，是吧，大概十一点多钟。其实时间很晚了，但是我自己还不觉得晚，因为我自己睡觉，十二点之前睡觉的时间很少。那天十一点多钟，我就想，今天十一点多钟就睡觉，我说，今天还挺早。结果就睡觉了。可是后来睡到半夜，然后就醒了，是怎么醒的呢？鼻子就闻到一股味道啊，就像啥呢？就像新装修的房子那个漆味，这个大家知道吧？是这个味道。而且薰得非常头疼，而且还有像一种过敏的现象，就是鼻子里。而且也睡不着了，还有点恶心。
后来我想，我说，我来到这里，旁边的床，或者这个家具，这是不是新的，刚油漆过的？然后我就闻了闻床、闻了闻小橱，也觉得是能闻到味道。但是，好像跟鼻子里那个味道是不一样的，鼻子里还是那么大的味。因为恶心嘛，所以说是睡觉就有点睡不着了。所以大家也能看出来吧，我这两天稍有点疲劳，有那种感觉吧？我不知道大家能不能看出来。所以说，夜间就没有睡太多的觉。但是到第二天早晨，早晨我三点多钟就起来了，起来之后，然后我找啊找啊，怎么找也找不着。但是这个味儿就轻了，闻闻那个橱子，也没有那么大味，那个家具也没有那么大味，闻闻那小橱，也没有那么大味，闻闻床也没有那么大味。我说这可怪了，我说这个夜间怎么回事呢？它咋这样呢？怎么找也找不到。
大家看看这种情况，像啥呀？就像我刚才跟大家讲的，大家学佛学了多年了，很迷茫，这心里劲头儿也使不上了，好像一天悠忽悠忽的了，悠忽一天过一天，想找找什么原因，但也不太清楚。也就是大家在学佛上找这个原因，跟我找这种气味，也就是说，使我夜间醒来的这个气味，我在找它，也找不到，是不是相似啊？对不对？非常相似啊，可是怎么找也找不到。到昨天呢，我就想了，不知道今天晚上会如何。结果昨天晚上睡觉了，结果又是这个气味。我说这下可糟了，直到现在还微微有一点恶心。但是我又找了一遍，我半夜起来又找了一遍，怎么找还是找不到。
所以我就想啊，不知道是怎么回事，这就像大家这些烦恼似的，被这烦恼给缠缚住了，自己不精进了，还不知道是什么原因。有的人说，我初学佛时候信愿力很强啊，现在怎么就没劲儿了呢？其实他还不知道什么原因，他也在找，也找不出来什么原因。
其实我们学佛，这个原因是我们每个人的一个重大问题呀。啥问题呢？我先说一下，我找这个气味，为啥是新装修房子、新家具这种气味呢？这种气味有很多人对它是过敏的。因为怎么找也找不到。可是在今天早晨，我突然找到了。找到是啥呢？因为我在换鞋，我穿的是拖鞋，在换鞋的时候，我要系鞋带，在系鞋带的时候，突然这股气味又来了。我闻一闻这个橱子，它没有那么大气味呀，顿时我现在才发现，是这双拖鞋。我拿起拖鞋来一闻，原来这个气味是从拖鞋发出来的，我才找到。然后我把拖鞋就拿到外面去了，把窗子打开，大家看看这个气味是不是就消失了？
其实当我们找不到的时候，你看，找不到究竟是什么发出的气味的时候，想把它去除，这是很难哪。可是当我们发现是哪里发出来的气味，我们想把它去除，是不是很容易了？这就像我们这些烦恼，我们被烦恼缠缚住了，还不知道被什么烦恼缠缚住了，可能还找不到。其实你找不到的时候，或者含糊的时候，你很难把烦恼去除啊。当我们找到了以后，你看，就比较容易了。
我仔细观察我这两天了，为啥找不到呢？明明这个气味就是在屋里，但是就是找不到从哪里发出来的。大家想一想为啥找不到啊？因为我去找这气味的时候，是不是把这鞋就穿到脚上了？穿到脚上就带着走了，也没有闻这个拖鞋，然后只是闻这个家具，你说，他就闻不到气味了。其实那气味在哪儿呢？你看，是在自己脚上，穿的这双拖鞋上。就像我们天天被这烦恼缠缚住了，也找不到这个烦恼究竟是什么。其实那个烦恼在哪里呢？是在我们心里呢。
我今天为啥要给你们讲这段法呢？就是因为我找这个气味这个过程，正像我们修行时很难观察自己、很难找到自己这个毛病这个过程。其实找到了，想把它拿除，真想拿除的时候是很容易了。你看，一个是找到了，你不想拿除。像昨天我们讲的，你有这个力量，从内心里不喜欢它了，拿除了就成了。但是有很多人呢，他找不到，不观察。
我们大家修行多年，其实大家仔细观察，无论在家、出家，四众弟子，大多数人，大多数的学佛人，好多人第一个关口被哪个大关口障碍住了呢？我告诉大家，就是男女的、也就是对异性的这念喜欢心。所以说今天呢，我要重点给大家讲讲如何降伏自己的这个欲望。不管是你二十岁也好，三十岁也好，甚至你五十岁也好，六十岁也好，八十岁也好，不管你多大岁数。也就是说，内心里有对异性的这一念喜欢心，这是我们心里的大贼。当你不把它拿掉，你的道业可能就变成悠忽了，很不容易前进了。但是自己呢，又没有拿这个当一回事。特别是有些岁数大的人，他就想了，我不可能有这个男女的这个淫欲了，觉得没有什么。但是话又说回来了，你没有男女的淫欲行，这是可能的。但是你有男女的那念喜欢之心，这可能存在你的心里，它在障碍着你。所以说，无论年轻的，还是年老的，我们一定要把男女的这念喜欢之心把它拿掉。否则的话，这一念心就能障圣道啊，它障碍着我们道业呀，你就前进不了了。我把这一点给大家好好剖析剖析，大家想不想听听这个？
「众居士：」想。
「佟老师：」这个「南阎浮提众生，皆因淫欲而正性命」。其实这个淫欲说得重呢，是男女的淫欲。说得轻呢，是内心里的喜欢异性之心，这是很关键的。这一念降伏不了，道业难成啊。甚至自己在学佛上就变得悠忽了，力量不够了，战胜不了自己了，这是很关键的。所以说，有好多人学佛多少年，不知道把这一念心找出来，然后把它消除。就认为这个，别人也看不到，在自己的内心里也没什么，一天悠忽悠忽就过去了。这样久而久之，就把自己给耽搁了。
这就像我这两天在屋里找那气味似的，找了两天也没找着，最后找着了。你看，要找不着的时候，把它去掉很难哪，可是一找到时候，去掉就非常容易。这一点也是这样，我们把它找到了，再想去除这就很容易了。当然我每次，一般讲这些法的时候，有的人是反对我的，是不爱听的，有的时候是这样的。一般反对的都是啥呢？他不愿意断除这一念，他比较非常喜欢这一念，他要护持它，就产生了这种反应。这一念不去除，这个道业难成。
过去，我遇到一位八十来岁的老人，就是一个老头儿，他在跟那些老人在一起聊天的时候，有一个老人就说了，你给我打两瓶酒，我给你介绍个老伴儿。结果这个老人就很认真了，回去以后，就跟儿子、儿媳妇要钱，要打酒。他儿媳妇就问了，要打酒干啥呀？他说，别人要给他介绍老伴儿，给他打两瓶酒就中。他儿媳妇一听，这一个老人还得伺候着，要再来个老伴儿，还得伺候她。再说这八十岁了，还找什么老伴啊，然后就不给他钱打酒。这样一来，他就很急眼，就要跟儿媳妇打架。
大家想一想，八十岁了，按道理来说，他不可能有淫欲的行为了。但是大家从这里仔细观察，你看他有男女的那念喜欢心哪。所以说，我们学习佛法，不是说从表相上我断了淫欲，我不要这淫欲了，就成了。如果这样要成了，大家想一想，抓到监狱里的犯人，他过的都是独身生活，还有我们生活中这些个单身汉，他的道业是不是都成功了？但是为啥不能成功呢？因为「没有这种淫欲的行为」不代表这个人在内心里「没有对异性的这念喜欢之心」了，不代表这样啊。
所以在内心里，有对异性的这念喜欢之心，这也是个大习气，如果你要不把它解除的话，道业还是很难成功。这一关口，你要过不了的话，我告诉大家，越学佛，越痛苦，这是真的。或者说，在学佛的过程当中，你跟它战斗，有可能会战斗几年、几十年，甚至一直到老啊，你内心里都放不下呀，就这一念头啊。所以我们要知道，比如说，对出家人而言，已经没有夫妻了，如果再能继续断掉自己对异性的这念喜欢的念头，然后你的道业才能进步，你才能进一步破男女相。
如果我们在家人有夫妻的，咱们暂且不说。这些单身的人，没有夫妻的人，或者夫妻分开的人，不但这个淫欲的行为没有了，但是内心里的念头呢，也要把它克服掉，这样你的道业才能成功。如果你不把这一念克服掉，你很难进步的。久而久之，你会被这一念搞得天昏地暗的，会让你迷失了方向，会让你精进的程度就不够了。所以说，这一念这非常非常重要。
所以说，我们在家的，过着单身生活的人，或者夫妻分开的人，也应该像出家人一样，先断了淫欲的行为，然后继续再把内心里这念「喜欢异性的心」再把它消除，把它拿掉，然后我们的道业才能前进一步。我们必须要这样修行啊。如果不这样修行的话，把这个习气在自己的内心里，你带到七十岁、八十岁，甚至九十岁，它仍然会障碍你的往生，它会障碍你呀。有这一念横在心里，不知不觉，它就把你求道的力量、把你学法的力量、把你求愿往生的力量全部给削弱了。所以说我们真正的修行人，一定要先过去这个关口，这个关口这是非常重要的。
我在这里仔细告诉大家，这个关口，如果你过了以后，有什么好处呢？这个关口你过了以后，我告诉大家，你学佛会学得非常快乐。这个关口你过不去的时候，你学佛会学得非常痛苦，这是真的。你这个男女的希求心，这念欲望越重，你的痛苦就会越大。你这个欲望轻一点，你的痛苦就小一点。这是非常重要的。
所以我们要想去除这念欲望，我们要发大心哪。发大心，你才有大的勇气。你真修实干，你才能降伏它。不然的话，我们这一个人，从年轻到老，从早到晚，甚至好长时间都是在做这一念的奴隶呀。这是我们每个人内心里可以说是第一关的烦恼，也就是最大的烦恼。有的人说，我的烦恼主要不是这个，是其他的。那可能是其他的烦恼临时站在主要的位置上，但是还不是根本，而这个烦恼是我们的生死根本哪。将来你其他的烦恼解决了以后，这个生死根本这就该出来了。
古德也讲，「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。」我们要想度过这个关口，我告诉大家，真得好好地下一番死功夫，把这个心定在念佛、念法或思维法上。如果你不下一番死功夫，你很难降伏这一念。如果我们临终的时候动一个念头，你就走不了了。这是非常重要的。
所以我们不能一天悠忽悠忽地学习了。就像我在房间里找那个气味似的，找了两天了也找不到，今天早晨突然找到了。你们也要找自己内心里的烦恼啊，把这个最大的烦恼这个病根要找着啊。
我们在这个世上有很多的苦，都是由于这一念男女的喜欢之心来的。大家想一想，在这个世上是不是有很多人要结婚啊？结婚前边的根就是这一念哪，对异性的喜欢哪。如果他不喜欢的话，他会结婚吗？不会的。你看，结了婚之后，各种欲望满足不了，然后又该吵架了。甚至结了婚以后，又有了孩子，这一生再为孩子忙活，然后再为孩子的结婚忙活，然后再为后代忙活，为孙男弟女忙活。所有的这些忙活完了，可能还带来很多的烦恼。
所以佛讲了，「无有无之苦，有有有之苦。」就是说，你没有的时候，你有「没有」的苦，也就是求不到的苦。有了的时候，又有「有了」的苦。如果你没有结婚，没有这些儿孙，那你就没有这些苦恼。有了这些，便有了这些苦恼，这就是有了又有「有了」的苦。我们修道呢，又往往有很多人，这一个念头不愿意舍离呀，为啥呢？还要把它当作宝贝，很保密，偷偷地藏在心里。甚至别人帮助他拿掉，他都不愿意拿掉。当你帮助他太强了，他甚至跟这一念心成为了朋友，把你当成了敌人，就是这样的。所以我们大家一定要把这一念心认识清楚，能够精进地用功，把这一念降伏，这样才好。降伏了之后，就能一心扑在道上了，这是很关键的。
这是我们在家弟子中是单身的，我们要这样做。那么还有结婚的呢？还有夫妻在一起的呢？那应该怎么做呢？夫妻在一起的，大家一定要记住，要先降伏什么？我告诉大家，在夫妻还有夫妻生活的时候，要学会在这里练习，练习什么呢？把自己内心里喜欢异性的这个心，先把它降伏，先把它变淡，然后夫妻之间那就是一个应付了。在内心里把它变淡，这样未来有机缘的时候，你在这个火宅里跳出来就非常容易了。也就是说，我们有夫妻的人，在一起还有夫妻生活，我们先把这一念心、这一念感情先要变淡，甚至把它降伏，这样对我们未来往生、真实的修道会有大的帮助。所以这一关这很重要。
而且，就是内心里喜欢这一念，它就像啥呢？像一个炸弹的导火线。如果你把这念喜欢这念点燃了，往下呢？这个炸弹非要爆炸不可。无论你把它放到哪里，它都会爆炸。我们聪明人会怎么修学呀？把这一念给它降伏了。像我们昨天讲的，从内心里不要这个喜欢了，这样就把这一念降伏了。如果把男女之间这一念喜欢之心给降伏了，大家想一想，是不是后边的一切就没有了？也就是说像一个炸弹，这个导火线要是没有点燃的话，大家想一想，这个炸弹放在哪里不安全呢？放在哪里都安全哪。
所以说，大家虽然听完法了，回去修学一定要知道，把这个难关从内心里要克服掉，把这个大的烦恼、病根在内心里要把它挖出来，这很重要啊。这一关要过不了，就把你的道业给滞住了。滞住久了，你就麻木不仁了。那这一生的生死怎么能了脱呀？
有的人又会说了，听天由命吧。大家想一想，他这样一说的话，他就很难往生了。我们真正信愿求生西方极乐世界，怎么能听天由命呢？所以大家千万不要被这一念「喜欢异性的这种念头」给自己缠缚住。不被这个缠缚住，你才能够自在，才能够洒脱。这是非常重要的。
我们过了这一关之后，以后永远的修行都在快乐之中，几乎就没有什么大痛苦了。在过了这一关之前，特别你还不愿意舍离这一念，那我告诉你，你就摆脱不了痛苦，这个痛苦会经常缠绕着你。真到临终往生的时候，可以说是后悔莫及呀。
我今天讲的这些，这可以说是大家的病根啊，是每个修行人的病根啊。怎么样把它剜除，这是非常重要的。要想把这一念打败，从哪里打呢？从你喜欢异性的这一念，从这个念头上打。这就是它的软肋，它的缺口。只要我们从内心里把这一念降伏了，大家想一想，在什么境界里我们不能自在呢？可以说在什么境界里都很自在呀。那你的学佛、你的生活就不一样了，你天天过的是自在、快乐的生活。不然的话，那就愁死了。愁死也不能解脱。
所以说，我跟大家讲完了以后，大家无论年轻的、还是年老的，无论结婚的、还是没结婚的，我们都要回光返照，向内心里来找到这个烦恼，把这个病根给它削掉。
就像我这两天找到那个拖鞋一样，原来那个气味是从拖鞋里发出来的，因为这个拖鞋是新拖鞋嘛，新拖鞋它就有这种泡沫的这种气味。你看，找到了以后，把它一拿出去，这就没了。我们把内心里这一念大的烦恼找到，把这念喜欢拿掉，我们以后就不享受这个痛苦了。所以这里的机关在哪里？这里的机关就是把内心里的这个导火线，也就是这一念喜欢异性的心，一定要从这里给它关上。不知道从这里关，你从其他地方都很难，都非常难，有难度。
你说我躲开这些环境，我跑到山洞里去。你即使在山洞里，你这一念降伏不了、这一念喜欢之心没有降伏，你的道业还不成。所以，我们得会从心里这儿把第一念喜欢之心关掉，这是它的软肋。我们要回光返照。关掉了以后，这个痛苦这就没了，修学就快乐了。所以这是我们修行人的一个大烦恼。
大家说，我讲这段法对大家重要吧？
「众同修：」重要。
「佟老师：」因为这一段法，其实我们好多修行人又难以启齿，内心里有这个念头，又不好意思跟同修说。甚至你跟同修说了，他变成是非，他给你乱传，这又麻烦了。你看，又找不到这样的法想把它降伏，这就是我们修行人的难处。因为我也看到了这个难处，所以说，我才重点要给大家讲这个法。
有的人会说了，你讲这个法不契我们在家人学佛的机。我也想，不契就不契吧。你们喜欢这个，那就喜欢去吧。喜欢到地狱里，那就喜欢到地狱里去吧。我们得往了生死的道路上走。所以我讲的这些法它是适合于出家人而做的，适合于在家人想真正了脱生死的人而做的，是以往生极乐世界的标准为标准，不是以维护大家的欲望为标准。就是这个道理。
要不然我还想不起来给大家讲这段法，就是因为这双拖鞋，我才想到了这段法。大家想一想，那这双拖鞋好不好啊？是不是太好了？非常感恩这双拖鞋呀。它虽然说很有气味，呛得我头疼睡不着觉，但是非常感恩它。而且也感恩给我拿这双拖鞋的人，如果他要不拿这双拖鞋，那今天我哪能给大家讲这一段法呢。
所以说，我们遇到这个缘分了，这个心念转不过来可能要生烦恼。这个心念一转过来，大家看看，生活在感恩的世界里，这个内心里充满着喜悦和快乐，充满着法喜。大家看，这样好不好啊？
「众居士：」好。
「佟老师：」所以说，我们以后修行就是这样去转自己的境界呀。今天转一个，明天转一个。我们大家想一想，如果我们要是一天转一个这样的境界，一天对付我们内心一个烦恼，那三百六十五天呢？我们还要对治三百六十五个烦恼啊。我们再把它减掉一半，减掉一多半，哪怕这一年三百六十五天，你能对治自己一百个烦恼，这就非常了不得了。所以我们大家用功，一定要知道要往内心里，往这里用功。不是说在外相上我做得怎么好，我告诉大家，对这个往生问题，外相上做得怎么好，这内心里不成功，还是不成功。外相上做得怎么好都白费。相反呢，你外相上做得不好，可是你内心里这些个你成功了，也就是往生的条件你具足了，那你这一生的生死大事你就成办了。
所以我们用功，要知道用功的方向。不要总在外相上用功，要往心里用功。但是我们在道场里需要一个外相，它主要是庄严道场，接引初机。不能听我这么一说，外相都不要了，那也不对。比如说，一个出家人外相也不要了，威仪也不要了，啥都不要了，那把佛法就败坏了。所以说，外相也要要，心里的修学也要要。但是我们得知道，哪个是主，哪个是次，这就可以了。
在我们生活中遇到这种逆境，我们的心里产生的是感恩这个拖鞋，感恩这个给我拿拖鞋的人。我们遇到逆境的时候就把这个心念就转了，所以我们的内心生活在感恩的世界里。在自己的内心里没有一个仇敌、没有一个对立。不但说跟人、跟动物没有对立，甚至跟矿物、植物，以及我们周围的这些物质都没有对立。这样你的内心才会变得宽广，你的心量才会扩大，你才能向「心包太虚，量周沙界」这样的心量、这个方向前进。
所以大家回去以后一定要先觉悟了，喜欢异性这一念一定要在心里给它拿除，这是很重要的。你早拿除一天，我告诉大家，你早快乐一天。你早拿除一天，你的道业早成功一天。你晚拿除一天，你的道业就晚一天。因为你把这一关一拿除以后，其他的那些个烦恼，那可以说如沸汤泼雪呀。就是我们烧开的水，烧开的一盆水泼到雪上，你看，那雪立刻是不是就融化了？你看，我们把内心里这个大烦恼一拿除的时候，其他的烦恼就像沸汤泼雪，就很容易就把它给消除了。然后我们的道业就会早成功。而且消除这一念，要知道一定要详细去思维，得知道从哪里去消，把自己的内心观察好，怎么来消。
我自己就会感觉到，我确实尝到了这种快乐，这种快乐是发自内心的快乐。我也常常跟这些同修们说，在我身边有很多女孩子，也就是有很多女同修。如果我要不把这一念从内心里把它降伏的话，大家想一想，这一念总是点燃的话，那这个内心里，那这一天天的总是苦，求不到的苦，那就会伴随着你。所以说，我体会到了降伏了这一念的快乐。这确实你就会感觉到自在了，非常自在呀。所以说，我们大家一定要快速地把这一念消除。早消除一天，你早自在一天。消除不了，你就被这一念捆绑死，它真的会给你捆绑死啊，它会弄得你神魂颠倒啊。这就麻烦了。
所以把昨天我给大家讲的，再把今天我给大家讲的结合起来，然后把内心的这些烦恼给摧伏。然后我们再念佛。我不是说先让摧伏再念佛啊，也就是说，我们把这些摧伏了，甚至你念佛的过程当中把这些个给摧伏了，这些烦恼，你这个念佛的力量那就强大了。就是这个道理。
所以，今天我给大家讲这一段这是最重要的，是每个人内心里的大烦恼。我们要在心里就把它消灭在无形之中了。这个回去以后，大家细细地体会，观察自己，然后把这一念毛病找到，然后把它消除。其实怎么消除啊？把这一念毛病找到，你就会找到了，原来无始劫来让我们上刀山、下油锅、抱铜柱的就是这一念，让我们搞六道轮回的就是这一念，让我们入三恶道的就是这一念。啊，你才知道，这一念让我们生生世世受了多少苦啊。就是因为我们保护了这一念才受苦啊。那我们这一生，这一念说什么也不要了，苦就没了。这一生哪怕你苦几十年，忍过去了。其实哪有苦啊，根本没苦。说是忍过去了，有忍还不行呢，有忍说明你这个心念还没有伏住。应该是没有忍了，根本不要这一念了，所以也没有忍了。如果你内心里还喜欢这一念，那是忍着，这个还是不好往生。所以要从内心里不要这一念了。
从内心里不要这一念了，你再把你心里的力量用在念佛、念法和思维法上，思维怎么样往生上。我告诉大家，你很快你的学佛就上了一个台阶。这个台阶你一登上去，再往下那些个台阶就很容易了，你很容易地进步就快了。这个台阶过不去，下边的台阶你都登不上，很难。
所以大家回去要细细地观察自己的心，把这个大毛病找出来，细细地去琢磨。在这里琢磨、思维，把这法思维透，把这一念给它攻克了。早攻破一天，早解脱一天。这是这个重要问题。
下面呢，我再跟大家谈一谈这个修学问题。
我们修学净土法门，第一，要把十恶的心转成十善的心，这是基础。
在这个基础之前，大家想一想，还有一个什么基础啊？这个大家知道吗？也就是说，我们修学净土法门要建立在十善这颗心的基础上。那在这个之前是不是还有一个孝心哪？也就是我把这几个过程描述一下啊，我们修学净土法门，第一，要有一个孝心。孝顺父母的心。这个孝心有了，紧接着再把「十恶的心」转成「十善的心」。在把「十恶的心」转成「十善的心」这个过程里，哪几个最重要呢？我告诉大家，把「十恶的心」转成「十善的心」前边的七条都好做，一不杀生、二不偷盗、三不淫欲、四不妄言、五不绮语、六不恶口、七不两舌，这都很好做。
我们在家的有夫妻的居士是「三不邪淫」，但是往生的标准是「三不淫欲」，这个大家要明白，要往生的标准是「三不淫欲」，那是最好。如果说，你的信愿还不那么够，又没有那个条件，那只有说是先守不邪淫，然后再改心。这几条是非常好做的。
最不好做的是哪几条呢？八不贪、九不瞋、十不痴，这是有难度的，这几条是有难度的。也就是说，把我们的内心变成一个没有贪瞋痴的心。大家想想是不是有难度啊？你看，这个贪心里就包括财、色、名、食、睡，你看，再加上瞋，再加上痴，这是很有难度的。在财、色、名、食、睡里，这个重要的一个难关就是这个色关，这是生死根本。所以我们要知道，我们修学净土法门，要常常检查自己，我这个心是不是一颗孝顺的心呢？我这颗心是不是一个十善的心呢？这都很重要。
在这个基础上，我们对西方极乐世界再真信切愿，加强我们这个信愿力。这个信愿的标准是能放得下。我们能够从内心里万缘放下，要往这里用功。
然后就是念佛，怎么样把这句佛号念好，能向一心不乱发展。所以说我们大家修学，如果有时间的话，大家可以常常打个佛七。比如说在一个道场里念七天佛。哪怕二个人、三个人，你这七天就是念佛。除了吃饭、睡觉，就是念佛，好好地念。可以打打佛七。在念佛堂里大家可以共修，共同念佛。如果有的人道心坚固，而且不用靠大家，自己就能独立的用功，对这样人呢，必要的时候也可以找个小屋，好好念它一段时间的佛，这样使你的境界提升得快。
我们常常这样去做，一天一天不断地用功，久而久之自然水到渠成。久而久之，你就会感到你这颗心非常定，不会被外界的境界而诱惑。你的内心里除了佛念以外，不愿意去想其他的事情，甚至想一下其他的事情都觉得很费劲。这时候你的这颗定心才有力量了，你才能够去降伏烦恼，克服这些难关。
你看，什么时候念佛，念念的念久了、念熟了，会达到「你不念，这个佛号也历历分明，它也在念。」到这个程度你更愿意念佛了，天天融在你的佛号声中，这会是一番法喜和快乐。然后再好好地这样保持，再检查自己放不下的东西，再把它放下。我们这一生道业就成了，往生大事那真的就成办了。
我走了以后，我希望大家努力地用功，不断地改毛病，不断地提升自己的心里境界。这样就好。
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